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关于-的历史和文化(转载)

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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2014-4-13 21:05:04 | 显示全部楼层 |阅读模式


        -,在当今社会依然是个敏感的话题,虽然-经历了从疾病到正常现象观念的转变,世界上也有十几个国家承认同性婚姻合法化,但是对-的歧视与误解仍普遍存在,对于同性婚姻合法化在许多国家仍存在激烈的争论与巨大的分歧。目前在中国关于-的调查报告的研究都是基于异性恋眼光怎么看待-的,却缺少-自己的声音,由异性恋决定-婚姻能否合法化是不是有失公允。
    -的研究历史

    -在很多工业化国家经历了罪行化——病理化取代罪行化——正常化的过程,-研究的演变也与这个过程互为影响。



       -罪行化

    古希腊崇尚男性美,爱慕同性被视为强烈男子气概的表现,古罗马帝国也宽容-,但基督教的兴起使-开始受到严厉谴责。作为西方文明的重要基础,《圣经》中的-崇拜是反对-的最根本理由,至今如此。

    目前已经有一些历史学家对《圣经》中反对-的条文提出质疑。耶鲁大学的约翰·波斯威尔博士对17种语言的历史文献进行详尽考证后,得出结论:对于-的强烈道德谴责是17世纪以后才出现的;教会人士反对-的论据其实是基于对《圣经》的误解和误译。但教会的影响根深蒂固,新考据的社会影响相当有限。

    病理化取代罪行化

    19世纪中期,随着行为科学的产生,一些医学专家开始关注人类-。1849年,瑞士医生克洛德·弗朗索瓦·米基亚从对一例恋尸案的分析出发,发表了有史以来第一篇有关性-的医学论文,他在文中首次提出,-是一种天生的生理缺陷。

    奥地利精神病医生理查·冯·克拉夫特一埃宾根据临床经验写成了《性心理疾病》一书,第一部分《性倒错》致力于论述-。此书认为-者来自父母一方或者双方都有疾病的家庭。当时-被列为犯罪或受到道德谴责,而此书独树一帜地坚持道德中立的态度,提倡以治疗来代替监禁,被视为进步。不过克拉夫特一埃宾同时指出:-者被“治愈”的可能性微乎其微。

    20世纪初,奥地利精神病学家西格蒙·弗洛依德创立的精神分析学认为,如果男孩来自强母弱父的家庭,他与母亲的关系必然过于亲密,与父亲相对疏远,长大后势必缺乏应有的男性气质,因此他试图寻找一名男性伴侣来做弥补——“恋母情结”是男-的情感起源。虽然弗洛依德步人晚年时倾向于赞同-非病的观点,但此时精神分析学已经在精神卫生行业中占据了主导地位,“转变疗法”成为治疗-的盛行方法。

       正常性研究的发展

    在-病理化的过程中,西欧部分学者断断续续提出过-正常化的倡议。从现有的资料来看,正常性研究最早始于18世纪的社会改革思想家杰洛米·本森。本森从效用主义的原则出发,将社会福利视为个人福利的总和;-行为互惠双方,且没有对他人造成伤害,因此禁止-只会降低社会福利——-不应该被列为犯罪。虽然本森的这些文稿到20世纪中期才见天日,但效用主义原则成为拿破仑时期法律改革的理论依据,使法国、意大利等国和德意志部分地区率先摈弃了将《圣经》作为立法依据的惯例,在刑法改革中取缔了对-行为的惩罚。

    19世纪后期,德国律师卡尔·亨利希·乌尔利克斯借助当时胚胎学的研究成果,认为存在着一个介于男女之间的“第三性”,男-者是“陷于男性身体中的女性”,女-者则正好相反。克拉夫特一埃宾就是受此启发后,开始研究-。

    在克拉夫特一埃宾竭力将-病理化的同时,英国心理学家霭理士写就《性倒错》一书,首次在英语世界里提出了-非罪非病的观点。虽然此书被禁止在英国本土发行,但外文译本陆续传人了其它国家(包括中国)。文史学者约翰·艾丁顿·西蒙兹将自己的一生经历写入了《回忆录》,是迄今为止所发现的第一本-自传。同时期的英国学者兼诗人爱德华·卡宾特受-思想的影响,开始为妇女和-者的平等权益而呼吁。

    德国-家马格努斯·赫希费尔德于19世纪末成立了科学人道委员会,致力于性健康研究。他在学生和矿工中展开社会调查,结果发现约1%的男性只受到同性的性吸引。这是首次有关-者占人口比例的社会调查。除此之外,赫希费尔德还征集到爱因斯坦、弗洛依德、肖伯纳和托尔斯泰等人的签名,敦促德国政府废除刑法中惩罚-行为的条款。然而,这些努力因纳粹上台而受到阻挠和中止,德国-者被斥“辱没民族”而被关人了集中营,囚徒们佩戴的粉红三角后来成为-权益运动的象征。

    至20世纪50年代之前,-研究由于国别与语言差异使交流缺乏,年代的断层也使其缺乏系统性和连续性,难以对病理化学说造成有效冲击。“强母弱父”家庭模式一度成为-起源的标准解释,但它受到各学科的-冲击,并最终淡出了医学舞台。

    1948年,美国印第安纳大学阿尔弗莱德·金赛博士的研究小组发表了《男性-研究》。该小组通过对5300名男子的详细调查表明,有37%的人在青少年至老年时期有过同性-,10%的人在一生中至少有三年从事单纯的同性-。这项统计数字表明-者是一个隐秘而庞大的群体,这对于惩罚-的法律依据提出了质疑:-行为的普遍存在并没有产生什么不良社会影响,可见它并非洪水猛兽。研究报告还指出,-是人类的基本能力之一,不应该将异性恋当作唯一正常的生物导向,而将-列为病态;即使将-列为病态而加以压制,也不能阻止下一代-者的产生。

    50年代初,人类学家克利夫兰·福特和弗兰克·比奇发表了《-模式》一书,通过对跨文化人类-的研究,发现-不仅在大多数文化中被视为正常,而且有些社会还特许某些成员如此行为;灵长类动物中也存在-行为;-和异性恋都是文化训练的产物,人类原始的模糊状态中包含了-和异性恋两种性倾向的能力。福特和比奇在暗示-先天性的同时,将它视为与异性恋并行的正常-表达方式,并对精神病医生具有的干涉权力提出了质疑。

    从精神卫生角度研究-正常性的先锋是心理学家艾弗伦·胡克博士。胡克比较了30名已经坦然地接受了自己性倾向的-者和30名在职业背景和智力状况方面条件相近的异性恋者的心理状态,发现-者的心理健康程度丝毫不亚于异性恋者,老练的精神病学家根本无法将两者区分开来。

    她因此得出结论:-的“病态”其实是社会压制的结果。

       金赛、福特、比奇和胡克等人从调查数据出发,严厉质疑了-病理化的医学根据,但精神病学的理论基础也同时受到了严重挑战。具有医科学历的法国思想家米歇尔·福柯在《疯癫与文明》一书中指出,医学赋予医生定义疾病的权力,精神病家从自己所处的正常状态出发,将偏离这种状态的人定为患者;殊不知,常人世界从“患者”看来也是偏离正常的。所谓“正常”的标准是相对的,而不一定是对事实的客观反映。福柯在《性史》中指出,历史上本来只有与同性发生-的人,医学专家人为建构起来“-”概念,并贴上情绪不稳、堕落等特征标签。这样一来,人们用这些不良特征来看-,产生反感甚至仇恨,从而导致了对-人群的压制与迫害。萨斯认为,医生治疗-,貌似人道,实质上承袭了牧师和-的衣钵,-者卸下道德和法律枷锁的同时,却被套上了科学的镣铐。社会建构主义对于正统理论的颠覆和反叛也成为酷儿理论的基础。

    1968年,美国社会学学会发布声明,要求社会消除对-者的歧视,这是第一个为-者权益呼吁的学术团体。1973年,美国精神病学会经过对有关-病理化/正常性研究的仔细审查与比较,做出将-剔除出疾病分类的决定,美国心理学会也于次年做出了类似决定。当时的《疾病分类与统计手册》仅保留“自我不-的-”条款,仍将心理状态不佳的-者视为医疗对象,但这一分类后来也被取消。

    1992年,联合国卫生组织将-剔除出疾病分类,标志着-正常性完全受到了国际医学界的确认,美国精神病学会、美国心理学会、英国心理学会和澳大利亚心理学会等还发表公开声明,反对“治疗”-。90年代初,生物与医学研究技术的进步将-先天性研究提上了日程。其中有关前下丘脑间隙核的大小和染色体研究直接探求-的生物成因,针对女-者的耳波研究和手指长短比较则通过相关性探讨来试图为-先天性提供佐证。为了排除后天环境对性倾向形成的可能影响,英国学者比较了-者和异性恋者在惊愕反应方面存在的差异。虽然这些研究的结论还需受到重复实验的确认。可以说,有关-先天性的研究仍处于起步。

    随着-者的日益曝光和-研究的发展,原被视为恐同主义大本营的精神分析学界内部也发生了根本变革。1998年底,美国精神分析学会召开研讨会,全面检讨了精神分析学界近百年来对于-病态说的促成和在歧视-方面所起的推波助澜作用,这标志着精神分析学与-病理说的彻底决裂。
      
       正常性的确立为-研究打开了大门,而80年代中期爆发的艾滋病使-人群加紧了社区与学术界的联系,探讨行为、健康、伴侣关系以至法律权益和同性婚姻等议题。实事求是和不为陈见左右的科学道德使学术界成为-人群的坚定支持者。最近几年来,美国佛蒙特州和加州开始承认同性伴侣关系,美国最高法院全面取缔对-行为的法律惩罚,同性婚姻合法化在加拿大安大略省和卑诗省实施,欧盟议会要求各国法律承认同性伴侣,这些进展与学术界人士的支持性参与是分不开的。

    我国各地区、各个年龄层次、各个职业人群都普遍存在-人群,近一半以上居住在大城市,可能是随着经济社会的发展,大城市普遍有更多的机遇,而且大城市相对于农村思想观念更加开放,更加能包容-人群。边远地区的-因为所在地区交往不便,更容易感到家里、周边环境的压力,跑到城市来。80%的-发现自己是-就能接受自己,而超过10%的-者本身也会因为社会与家庭的观念影响,无法接受自己是-的现实,选择逃避或接受心理辅导。正因为网络是超过60%-者结交-朋友的方式,因此本文引用目前网络微博的部分内容也具有一定的代表性。

    目前在一些国家或地区已经批准同性婚姻合法化,或同性伴侣民事结合,它们是荷兰、丹麦、比利时、加拿大、芬兰、德国、法国、英国、挪威、冰岛、瑞典、格陵兰、巴西、捷克、斯洛伐克、乌拉圭、美国等国家。而在中国,-目前面对困难的处境:一方面,由于中国的传统文化特别强调生育,而-不可能生育,就被这些人视为没有价值或者是一种不幸。我国学术界认为崇尚生育的传统文化是我国社会歧视或反对同-现象/人群的渊源和基础。“不孝有三,无后为大”、“多子多福”等传统思想深深地印在中国人的思想中。但是婚姻的目的究竟是什么?是子孙的繁衍?还是平等的自由感情和一生的结合?如果-因为无法繁衍后代而不允许结婚的话,那么超过50岁以上的老年人的男女异性婚姻是不是也被禁止呢?其次,由于大众普遍对-的无知和误解,往往-关系被视为道德败坏。甚至有孙海英等名人站出来公开反对-,认为-是犯罪。近一半-的性观念还是中间的,近五成-从来没有-,八成多-与异-往无障碍。可见,-并不像有些人认为的是受西方性解放思想的影响,思想道德败坏,或者是被异性伤害抛弃而产生的-心理,并非社会上所说的-泛滥,甚至说是犯罪。再次,中国人普遍有从众心理,努力使自己和大多数人一样,是不能接受有人会跟自己不一样。但是每个人都是唯一的独特的不同的,不只在-这个问题上,在很多事情上每个人看法都是不一致的。虽然-对于主流文化说是少数人群,但是少数人群就要受到排挤打压甚至歧视吗?-人群虽然在人数上占一小部分(3%~5%),但是他们其实就可能是你的父母、兄弟姐妹,你的子女、同事、朋友,他们同样在你身边为这个家庭、国家做着自己的贡献。

        中国,-还是一个讳莫如深的话题,-在日常生活中普遍遭受歧视,调查中总共有八成多-认为中国-的处境是弱势群体,严重的歧视与不公。面对现实的压力,-往往隐藏自己的性取向,有的甚至走入异性婚姻。据张北川教授估计约有1000万中国女性嫁给了男-者,并且有80%~90%的男-者正在打算结婚或已经结婚。目前保守的估计,国内的“同妻”(注:因社会文化压力等原因,许多性取向为-的男人与异性结婚,他们的妻子被称为同妻)人数不少于1000万。-者违背自身性取向,违背“夫妻相互忠实的义务”,背着“欺骗”、“不忠诚”的骂名走入异性婚姻,不仅对自己造成伤害,而且也侵犯了配偶的知情权、配偶权甚至健康权。著名性社会学家刘达临教授等据其调查结果指出,中国90%以上的男同(含男双-者等)已经或将会与异性结婚,而他们的异性伴侣却并不知道实情,这就形成了两个情感畸形的婚姻家庭。当异性伴侣得知实情后,可能会引发悲剧的产生。2012年6月15日凌晨,成都某高校外国语学院韩语教师、刚考取博士研究生的罗某,因无法接受自己作为一个同妻的事实,从科华南路一座公寓的13楼坠下,当场身亡。这是同妻的极端例子。张北川说,当前中国有关性取向和性别弱势人群的-、法律环境,不仅与发达国家相距遥远,也明显不如南非、巴西等新兴大国,甚至落后于古巴这样的-国家。中国同-者所处人权环境之恶劣,让科学与博爱痛心和耻辱;而同妻遭遇的不幸,同样让平等与自由神伤和蒙羞。

    李银河说,我们不仅落后于欧-,而且落后于非洲国家了。春晚的“找力宏”事件之所以成为一个热门话题,台湾电视连续剧《两个爸爸》的热播,都显示出了-这个群体广泛的群众基础。2013年1月30日下午北京平谷,两名老年男-者在支持者的鉴证下举行“婚礼”。两人还在微博上积极发布信息,寻求网友支持,并反驳部分身边人和网友的歧视看法:“我们两个老头相爱了。”2013年2月25日北京有一对女-欲结婚登记遭拒,随后广州女-人欲登记结婚遭拒,此次调查显示,84.69%的被调查者支持中国-婚姻合法化。如果中国通过-婚姻合法化,有50.43%的被调查者表明会立即注册申请结婚。但是鉴于目前中国-婚姻还未合法化现实,超过30%的-者不会对任何人表明自己的-身份,五成的-目前最大的烦恼是社会和父母不能接受自己,49.89%会考虑形式婚姻,4.24%目前已经是形式婚姻。形式婚姻是一个男-与一个女-结婚,给父母家人社会一个交代,虽然婚姻受国家法律保护,实际上就是一场戏,夫妻间没有性关系,双方在生理和人格上保持-,这样的婚姻往往因为经济、孩子等诸多问题产生矛盾分歧。有42.56%调查者希望自己能和相爱的-伴侣共度一生。在这个多元化的社会的今天,我们应该尊重每一个人,支持同性婚姻,这也是体现中国人权进步的标志。

       近年来,作为社会学知名-专家李银河几乎每届两会期间都会公开邀请-代表能够帮忙提交或吸收相关议案,却始终没有得到回应。李银河在同性婚姻提案中提出,中国允许同性婚姻有百利而无一害。-婚姻合法化可以使同性婚姻得到法律保障,并可以减少与其他同性间短期性关系,减少性病传播几率,同时也是控制人口的手段之一。2013年2月16日,李银河曾公开呼吁今年两会期间能有代表提交和附议该议案。此后,一直从事-群体公益工作的梁文辉在微博上@了多位较为活跃的全国-代表,但未有回复。最近,百余位-父母又联名公开致信全国-代表呼吁修改《婚姻法》,希望-者能拥有平等的婚姻权利。受此启发,梁文辉决定通过寄信的方式“希望会有回音”,经过一天一夜搜索,终于找到百名全国-代表的办公地址。对于寄信的回复率,梁文辉表示有一定的担心,“有一封回复都是希望,我们主要还是希望通过行动让-代表对此问题给予关注。”

    希拉里说,-人群“是完全平等的公民,享有公民权……包括婚姻权”。她表态,“从个人及政策法律角度”支持同性婚姻。美国总统奥巴马也公开支持同性婚姻合法化,这体现一个公民基本的人权。指导AIDS防治工作反歧视的政策背景与人权理念有关。我国学术界已从反歧视和人权建设的角度明确提出这一问题。在当今这个自我权利早已推崇的社会,我们却用着自己的力量去干涉别人的私人生活,而且不受法律制裁,我们认为这是有悖于中国法律精神,甚至是有悖于宪法基本人权精神的。公平对待-人群,不仅有利于婚姻家庭的和睦,在社会范围内也有利于社会的-稳定。人无高低贵贱之分,每个群体都有争取平等、争取自己应有的社会地位的权利。在中国这个注重传统观念,但又强调法制、人权的国家,是不是也应该支持同性婚姻合法化,虽然是一个复杂的过程,但是一旦中国同性婚姻合法化,会给更多中国公民带来婚姻与家庭的幸福,给中国的-人群一个美好的明天。随着社会价值观念和生活方式的多元化得到进一步认可,我国同-/艾滋病问题将有望得到较好的解决。

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    我去好长啊~~春支持吧
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